1- آشنا سازی نسل نوبا نماز

«حقیقت این است که درکار معرفی نماز ، کوتاهی های زیادی شده است ونتیجه آنکه هنوز نماز ، جایگاه شایسته ی خودرا حتی در نظام اسلامی ما به دست نیاورده است . سخنان سنجیده وافکار بلند در باز شناسی نماز فراهم ودرمعرض ذهن ودل دانشجویان ودانش آموزان گذاشته شود .برای تبیین ژرفای نماز ومعرفی رازها وزیبایی هایی آن ؛ دست به تلاش پیگیر وهمه جانبه ای زده شود »

2- تولید وعضه ی محتوا

« فلسفه نماز وتحلیل رازها ورمزهای آن ، با زبان هنر در معرض دید همگان قرار گیرد تا هرکس به قدر ظرفیت خود ،ازآن متمتع گردد. کتابها وجزوه ها در سطوح مختلف وازدیدگاه های گوناگون به وسیله ی محققان وعالمان به سلک تحریر درآید ومایه ی کارهای هنری وادبی گردد 

3- فضای رغبت انگیز

« درمدارس و... جایگاه های مناسبی برای نماز پیش بینی شود . مساجد ونماز خانه ها ،پاکیزه ومرتب ورغبت انگیز باشد .دردانشگاه ها ودیگر مراکز انسانی انبوه ، مسجد می تواند جایگاه امن وصفا باشد . درآن صورت مجامع دانشجویی ،دانش آموزی ،جذابترین مرکز تجمع خودرا در مسجد خواهند یافت .» 

4- توجه به کیفیت نماز

« نشانه ی دیگر نیکو بجا آوردن نماز است . یعنی با توجه به معنی ومفهوم کلمات نماز وهمراه با خشوع وحضور ، واین روح نماز است که بدون آن ،کالبدی است بی جان؛ نمازی که با تدبر در معانی وبدون سهو وغفلت گزارده شود، انسان راروز به روز با معارف الهی آشناتر وبه آن دلبسته تر می کند .نماز با حضور وبا توجه نمازی که ازیاد وذکرسرشار است، نمازی که آدمی  در آن با خدای خود سخن می گوید وبه او دل می سپارد. نمازی که والاترین معرف اسلام را پیوسته به انسان می آموزد، چنین نمازی انسان را ازپوچی وبی هدفی وضعف می رهاند وافق زندگی را در چشمش روشن می سازد، وبه او همت واراده وهدف می بخشد ودل او را از میل به کج روی وگناه وپستی نجات می دهد»

5- تبلغ مستمر وعمیق

« بحث نماز به طور مکرر درهمه ی جایگاه های تبلغ با زبان وشیوه ها واز زاویه های مختلف ؛ به تناسب فصل، فشرده ویا گسترده ، ولی به هر حال عمیق ومتین ، درباره نماز گنجانده شود

6- توسعه فرهنگ نماز در روستا ها 

7- استفاده از برترین شیوه ها وبهترین ابزارها 

8- توجه به نقش معلمان

« معلمان مدارس در هنگام نماز ، نوجوانان پسر ودختر را به حضور در نمازخانه های مدارس تشویق کنند وخود پیش از همه به نماز بشتابند» 

9- توجه به نقش روحانیون

«فضلا وعلما روحانیون محترم ،امام جماعتدر مراکز آموزشی واقامتگاههای دانشجویان ،برای نسل نورا فرصتی مغتنم بشمرند» 

10- نقش ویژه هنرمندان

« هنرمندان عزیز بازبان شعر وقصه ونقاشی وجز این ها وبا آفرینش آثار هنری با کیفیت ، بلکه برجسته دستِ ، چیره ی هنر را به کاری چنین مشغول سازند»

11- نقش ویژه والدین

« پدران ومادران با گفتار وکردار خود ، فرزندان را به نماز تشویق وراهنمایی کنند، وکودکان ونوجوانان را با صورت وفضای آینفریضه آشنا سازند. واگر باید از دیگران کمک گرفت کتابهای شیرین وآسان فهم را برای کودکان خود بخوانند»

12- توجه ویژه به نماز جماعت

« بی شک ، این فریضه نیز به همت اتکالش به عامل درونی یعنی توجه وذکر حضور ، همچون دیگر واجبات دینی ناظر به همه ی عرصه زندگی است ونه بخشی از آن ؛ یعنی زندگی فردی وشخصی هر کس آن جا که پای فعالیت ونشاط دسته جمعی افراد جامعه به میان می آید ، نماز همچون گرم ترین وپرشورترین عبادت دسته جمعی ، نقش بزرگی را بر عهده می گیرد .مظهر این خصوصیت ، همین نماز های جماعت پنج گانه ونمازهای جمعه ونمازهای عید است »

 

پنجره ای رو به آفتاب 2- مرضیه منوچهری صفا ص 15-17

 

در زیر  31 دعای قرآني كه کلمه «ربنا» در آن به كار رفته، ذكر شده است. رقم سمت چپ مميز، شماره سوره و رقم سمت راست شماره آيه را نشان مي‌دهد

 

ربنا اتنا في الدنيا حسنه و في الاخره حسنه و قنا عذاب النار 201/2
پروردگارا در دنيا و آخرت به ما نيكي و احسان فرما و ما را از عذاب آتش دوزخ مصون بدار.

ربنا اتنا في الدنيا و ماله في الاخره من خلاق 200/2
پروردگارا در دنيا رحمت و نعمت به ما عنايت كن. هر كه از رحمت تو محروم شد در آخرت بهره ندارد. 

ربنا اتنا من لدنك رحمه و هيّئ لنا من امرنا رشدا. 10/18
پروردگارا، از جانب خود بر ما رحمتي فرست و براي رشد عقلي ما وسايل هدايت و ارشاد آماده فرما. 

ربنا اتهم ضعفين من العذاب و العنهم لعناً كبيراً. 69/33
پروردگارا، آنها كه ما را گمراه نمودند عذاب آنها را دو چندان كن و از نعمت‌هاي خود محروم ابدي فرما. 

ربنا امنا بما انزلت و اتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. 53/3
پروردگار ما، ما به تو و آنچه بر پيغمبرت فرستادي ايمان آورديم و از رسول تو پيروي كرديم. نام ما را از شهادت‌دهندگان به توحيد و نبوت قرار ده. 

ربنا امنا فاغفرلنا و ارحمنا و انت خير الراحمين. 109/23
پروردگار ما، ما به تو ايمان آورديم. ما را ببخش و بيامرز و به ما رحم كن كه تو بهترين بخشندگاني‌. 

ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. 83/5
پروردگار ما، ما به تو ايمان آورديم ما را در زمره گواهان توحيد و موحدين قرار ده. 

ربنا ابصرنا و اسمعنا فارجعنا نعمل صالحاً انا موقنون. 12/32

پروردگار ما، آنچه به ما وعده فرموده بودي و ديديم و شنيديم ما را به دنيا برگردان تا عمل صالح كنيم كه ما به حشر و نشر و كتاب و معاد يقين پيدا كرده ايم. 

ربنا اتمم لنا نورنا و اغفرلنا انك علي كل شي ء قدير. 8/66
پروردگارا، نور علم و ايمان را براي ما تمام گردان و ما را بيامرز كه تو بر هر چيز قادر و توانايي. 

ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون. 108/23
پروردگارا، ما را از جهنم بيرون ببر كه اگر ما دوباره عصيان كنيم ستمكاريم. 

ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل. 37/35
پروردگارا، ما را از اين آتش بيرون كن تا به پيروي پيغمبرت عمل صالح كنيم غير از آنچه مي‌كرديم. 

ربنا اخرجنا الي اجل قريب نجب دعوتك و نتبع الرسل. 44/14
پروردگار ما، عذاب را براي ما به تأخير انداز و مهلت كوتاهي ده تا آنچه فوت شده جبران كنيم. ما دعوت تو را اطاعت كنيم و پيغمبر تو را پيروي نماييم. 

ربنا اخرجنا من هذه القريه الظالم اهلها و اجعل لنا من لدنك وليا و اجعل لنا من لدنك نصيرا. 75/4
پروردگارا، ما را از دست ستمكاران نجات ده و راه فرج و نجاتي به ما بنما و يار و مددكاري براي ما بفرست كه از جانب تو ياور ما باشد. 

ربنا استمتع بعضنا ببعض و بلغنا اجلنا. 128/6
پروردگارا، بعضي از ما از بعض ديگر بهره‌مند شديم و رسيديم به آنچه مقرر فرموده‌اي. 

ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراماً. 65/25
پروردگارا، بگردان از ما عذاب جهنم را كه آن عذاب براي هميشه هلاك‌كننده است. 

ربنا اطمس علي اموالهم و اشدد علي قلوبهم فلا يومنوا حتي يروا العذاب الاليم. 88/10
پروردگارا، اموال آنها را نابود ساز و دل‌هاي آنها را قسي و سخت گردان كه ايمان نمي‌آورند جز به ديدن عذاب سخت. 

ربنا اغفرلنا ذنوبنا و اسرافنا في امرنا و ثبت اقدامنا و انصرنا علي القوم الكافرين. 147/3
پروردگار ما، گناهان ما را بيامرز و لغزش و اسراف ما را ببخش و قدم‌هاي ما را در راه انجام وظيفه ثابت بدار و بر كفار نصرت و پيروزي بخش. 

ربنا اغفرلنا و لاخواننا الذين سبقونا بالايمان و لاتجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. 10/59
پروردگار ما، بيامرز ما را و برادران ما را كه در ايمان بر ما سبقت گرفتند. خدايا در دل‌هاي ما براي گرويدگان به تو كينه و كدورتي قرار مده كه تو مهرباني. 

  ربنا انك رئوف رحيم. 10/59
پروردگار ما، تو به تحقيق رئوف و مهرباني. 

ربنا اغفرلي و لوالدي و للمومنين يوم يقوم الحساب. 41/14
پروردگار ما، مرا و پدر مادر مرا و همچنين مومنين را در روز حساب بيامرز. 

ربنا افتح بيننا و بين قومنا بالحق و انت خير الفاتحين. 89/7
پروردگارا، تو دري از رحمت به سوي ما و قوم ما بگشا كه راه تو راه حق است و تو بهترين گشاينده‌اي. 

ربنا افرغ علينا صبرا و ثبت اقدامنا و انصرنا علي القوم الكافرين. 
پروردگارا‌، به ما صبر و شكيبايي عنايت كن و در عبادت ثابت قدم و بر كفار پيروزي بخش. 

ربنا افرغ علينا صبرا و توفنا مع المسلمين. 126/7
پروردگار ما، به ما تحمل و بردباري عنايت فرما و ما را جزو تسليم شدگان پيغمبرت بميران. 

ربنا اكشف عنا العذاب انا مومنون 12/44
پروردگار ما، عذاب را از ما دور بگردان و بر طرف ساز كه ما گرويدگان به تو هستيم. 

ربنا انزل علينا مائده من السماء تكون لنا عيدا لاولنا و اخرنا. 114/5
پروردگار ما، از آسمان براي ما مائده و غذايي فرست كه بر ما و آيندگان (روز عيد) باشد. 

ربنا انك تعلم ما نخفي و ما نعلن و ما يخفي علي اللّه من شيء في الارض و لا في السماء. 38/14
پروردگارا، تو مي‌داني آنچه پنهان و آشكار عمل مي‌كنيم بر خداوند در آسمان و زمين هيچ كار و هيچ چيز پوشيده نيست. 

ربنا انك جامع الناس ليوم لاريب فيه ان اللّه لايخلف الميعاد. 9/3
پروردگارا، تو هستي كه روز قيامت، روزي كه در آن شك نيست، اجزا و اجساد و ابدان همه بندگانت را جمع و حشر مي‌كني محققاً خداوند وعده خود را خلاف نمي‌كند. 

ربنا انك انت العزيز الحكيم. 5/60
پروردگار ما، به حقيقت تو عزيز و حكيمي و غالب و مصلحت داني. 

ربنا انك اتيت فرعون و ملأه زينه و اموالا في الحيوه الدنيا. 88/10
پروردگار ما، تو فرعون و اشراف ملت او را به مال دنيا و تحمل نيرو داده‌اي. تو خود مي‌تواني گرفت آنچه به آنها داده‌اي. 

ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته و ما للظالمين من انصار. 192/3
پروردگارا، تو هستي كه از روي عدالت هر كه مستحق عذاب شد به آتش مي‌فرستي و خوار و ذليل مي‌سازي و براي ستمكاران يار و ياوري نيست.

ربنا اننا امنا فاغفرلنا ذنوبنا و قنا عذاب النار. 16/3
پروردگار ما، ما به تو ايمان آورده‌ايم، پس گناهان ما را بيامرز و ما را از عذاب جهنم مصون بدار.

 

http://1379namaz.blogfa.comمنبع:

نماز کلید بهشت است

امام صادق ع میفرماید:

کسی که قران بخواند به تدریج قران با گوشت و خونش مخلوط شده وبافرشتگان همنشین میشود

 

 

آیا می دانید که اگر شما در حال حمل قرآن باشید، شیطان دچار سردرد شدید میشود ! و باز کردن قرآن ،  باعث سرگیجه شیطان وزمین خوردنش میشود !!  و با شروع در خواندن قرآن ، شیطان به حالت غش فرو میرود!!! و عمل به قرآن باعث در اغما رفتنش میشود؟؟؟؟

در هیاهوی روزگار و مشکلاتی که ناخواسته هر روز بر سر راه انسان قرار می‌گیرند، ممکن است آنچنان که شایسته است به نماز توجه نکنیم لذا خواندن نمازی با توجه و خشوع، یکی از خواست‌های قلبی هر فرد مۆمن به شمار می‌رود.
نمازجایگاه نمازگزار درقرآن و سنّت‏

مقام ارجمند نمازگزار و جایگاه بلند مرتبه او همواره مورد توجّه و تحسین شارع مقدّس بوده است. قرآن و روایات، مقام و ارزش نمازگزاران را بیان کرده و با اوصاف گوناگون از آنان بخوبى یاد مى‏کند که چند نمونه آن را در زیر مى‏خوانید:

مقام ارجمند نمازگزار و جایگاه بلند مرتبه او همواره مورد توجّه و تحسین شارع مقدّس بوده است. قرآن و روایات، مقام و ارزش نمازگزاران را بیان کرده و با اوصاف گوناگون از آنان بخوبى یاد مى‏کند که چند نمونه آن را در زیر مى‏خوانید:

الف- شیداى حق‏

مۆمن نمازگزاراز هر چه جز خدا چشم پوشیده و دیده و دل به معشوق واقعى دوخته است. او هیچ چیز جز خدا را شایسته دلبستگى نمى‏داند. از این رو، در انتظار وصال یار لحظه شمارى مى‏کند، تا اینکه با شنیدن صداى روحبخش اذان به مراد خویش نایل آید.

قرآن مجید شیدایى نمازگزاران را این گونه توصیف مى‏کند:

«رِجالٌ لا تُلْهیهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَیْعٌ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ وَ إِقامِ الصَّلوةِ وَایتاءِ الزَّکوةِ، یَخافُونَ یَوْماً تَتَقَلَّبُ فیهِ الْقُلُوبُ وَ الْأَبْصارُ»

مردانى که هیچ تجارت و خرید و فروشى آنان را از یاد خدا و اقامه نماز و پرداخت زکات باز نمى‏دارد، ایشان از روزى که دلها و دیدگان دگرگون مى‏شود هراسناکند.

این عشق و شیدایى، یک طرفه نیست، بلکه از آن سو نیز محبت و عنایت الهى شامل حال نمازگزارمى‏گردد و او را غرق الطاف خود مى‏سازد. على علیه السلام فرمود:

 «لَوْ یَعْلَمُ الْمُصَلّى‏ ما یَغْشاهُ مِنْ جَلالِ اللَّهِ ما سَرَّهُ أَنْ یَرْفَعَ رَاْسَهُ مِنَ السُّجُودِ»

اگر نمازگزار مى‏دانست که چقدر جلال الهى او را فرا مى‏گیرد سر از سجده برداشتن را خوش نمى ‏داشت.

 ب- رستگارى‏

قرآن رستگارى را از آن مۆمنانى مى‏داند که خاشعانه نماز مى‏گزارند و مى‏فرماید:

«قَدْ أَفْلَحَ الْمُۆْمِنُونَ الَّذینَ هُمْ فى‏ صَلوتِهِمْ خاشِعُونَ»

به تحقیق مۆمنان رستگارند، آنان که در نماز خود خاشعند.

در روز قیامت و محشر نماز بنده مۆمن تاجى است بر سرش، نورى است بر جبینش، پوششى است بر اندامش، حجابى است بین او و آتش، حجتى است بین او و پروردگار جلّ جلاله، نجات بخش بدن او از آتش، برگ عبور از صراط، کلید بهشت، مهریه هایى براى حورالعین و بهاى بهشت است

ج- هدایت و نیکوکارى‏

همچنین به پا دارندگان نماز را نیکوکاران هدایت یافته مى‏داند و مى‏فرماید:

«المْ تِلْکَ آیاتُ الْکِتابِ الْحَکیمِ هُدًى وَ رَحْمَةً لِلْمُحْسِنینَ الَّذینَ یُقیمُونَ الصَّلوةَ ...»

الف، لام، میم. اینها آیه‏هاى حکمت آمیز است و براى نیکوکاران هدایت و رحمتى است، نیکوکارانى که نماز مى‏گزارند ....

 د- ریزش گناهان و ترفیع درجه‏

سلمان فارسى از رسول خدا صلى الله علیه و آله چنین نقل مى‏کند:

«إِنَّ الْعَبْدَ الْمُسْلِمَ، إِذا قامَ إِلَى الصَّلاةِ، تَحاتَتْ عَنْهُ خَطایاهُ، کَما تَحاتَتْ وَرَقُ هذِهِ الشَّجَرَةِ»

آن هنگام که مسلمان براى اقامه نماز حرکت مى‏کند، گناهان و خطاهایش همچون برگ این درخت (به هنگام خزان) مى‏ریزد.

 ه- پیشوایى فرشتگان‏

نمازگزاردر پیشگاه خداوند از چنان جایگاه بلندى برخوردار است که شایستگى پیشوایى فرشتگان را مى‏یابد . امام باقر علیه السلام در این باره فرمود:

«ما مِنْ عَبْدٍ مِنْ شیعَتِنا یَقُومَ إِلَى الصَّلاةِ إِلَّا اکْتَنَفَتْهُ بِعَدَدِ مَنْ خالَفَهُ مَلائِکَةٌ یُصَلُّونَ خَلْفَهُ یَدْعُونَ اللَّهَ لَهُ حَتَّى یَفْرُغَ مِنْ‏صَلاتِهِ»

هیچ کس از شیعیان ما به نمازنمى‏ایستند، جز اینکه به تعداد مخالفین و دشمنانش، فرشتگانى اطراف او راگرفته پشت سرش به نماز مى‏ایستند و تا زمانى که در حال نماز است او را دعا مى‏کنند.

رسول خدا صلى الله علیه و آله فرمود:

 «... وَ لِلْمُصَلّى‏ حُبُّ الْمَلائِکَةِ، وَ هُدًى وَ ایمانٌ، وَ نُورُ الْمَعْرِفَةِ وَ بَرَکَةٌ فىِ الّرِزْقِ وَ راحَةٌ لِلْبَدَنِ، وَ کَراهَةٌ لِلشَّیْطانِ، وَ سِلاحٌ عَلَى الْکُفَّارِ وَ إِجابَةٌ لِلْدُّعاءِ وَ قَبُولٌ لِلْأَعْمالِ وَ زادٌ لِلْمُۆْمِنِ مِنَ الدُّنْیا إِلَى الْاخِرَةِ، وَ شَفیعٌ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ مَلَکِ الْمَوْتِ، وَ أَنیسٌ فى‏ قَبْرِهِ وَ فَراشٌ تَحْتَ جَنْبِهِ وَ جَوابٌ لِمُنْکَرٍ وَ نَکیرٍ»

نمازگزار را نزد خداوند مقاماتى است از جمله: محبت فرشتگان، هدایت، ایمان، نور معرفت و شناخت، برکت در روزى، راحتى بدن، ناخرسندى شیطان، قدرت در برابر کفّار، قبولى دعا، توشه مۆمن از دنیا براى آخرت، واسطه بین او و مأمور مرگ، و همنشین‏و بستر زیر پهلوى او در قبر و جواب براى نکیر و منکر.

و نیز آن حضرت درباره عظمت و بزرگى مۆمن نمازگزار در قیامت فرمود:

«تَکُونُ صَلاةُ الْعَبْدِ عِنْدَ الَمحْشَرِ تاجاً عَلى‏ رَأْسِهِ وَ نُوراً عَلى‏ وَجْهِهِ وَلِباساً عَلى‏ بَدَنِهِ وَ سَتْراً بَیْنَهُ وَ بَیْنَ النَّارِ وَ حُجَّةً بَیْنَهُ وَ بَیْنَ الرَّبِّ جَلَّ جَلالُهُ وَنَجاةً لِبَدَنِهِ مِنَ النَّارِ، وَ جَوازاًعَلَى الصِّراطِ وَ مِفْتاحاً لِلْجَنَّةِ وَمُهُوراً لِلْحُورِ الْعینِ، وَ ثَمَناً لِلْجَنَّةِ»

در روز قیامت و محشر نماز بنده مۆمن تاجى است بر سرش، نورى است بر جبینش، پوششى است بر اندامش، حجابى است بین او و آتش، حجتى است بین او و پروردگار جلّ جلاله، نجات بخش بدن او از آتش، برگ عبور از صراط، کلید بهشت، مهریه هایى براى حورالعین و بهاى بهشت است.

 
نماز خاشعانه، اولین شرط ایمان

«قَدْ أَفْلَحَ الْمُۆْمِنُونَ، الَّذِینَ هُمْ فِی صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ»؛ قطعا مۆمنان رستگارند آنها هستند که در نمازشان خشوع دارند.

ناگفته نماند که در مکتب انبیا رستگار حتمی از معنویت سرچشمه می‌گیرد اما در مکتب طاغوتیان، رستگاری حتمی ریشه در زور و قدرت دارد.

فرعون فریاد می‌زد که «وَقَدْ أَفْلَحَ الْیَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى»؛ در حقیقت امروز هر که فایق آید خوشبخت مى‏شود.

به هر حال هر کسی هر نوع کار خیر و خدمتی را که به مردم انجام دهد اما نسبت به نماز کوتاهی کند رستگار نخواهد شد.

 
 حالات و درجات نمازگزاران

برخی از افراد نماز را با خشوع می‌خوانند؛ «الَّذِینَ هُمْ فِی صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ» خشوع، ادب جسمی و روحی است.

رسول اکرم صلی الله علیه و آله دیدند شخصی در حال نماز با ریش خود بازی می‌کند، فرمودند: اگر او روح خشوع داشت هرگز این کار را نمی‌کرد.

بعضی نسبت به نماز مراقبند: «وَهُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ یُحَافِظُونَ

بعضی کارها را به خاطر نماز رها می‌کنند: «رِجَالٌ لَّا تُلْهِیهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَیْعٌ عَن ذِکْرِ اللَّهِ»؛ مردانى که نه تجارت و نه داد و ستدى آنان را از یاد خدا باز نمی‌دارد.

عده‌ای با نشاط به سوی نماز حرکت می‌کنند: «فَاسْعَوْا إِلَى ذِکْرِ اللَّهِ»؛ به سوى ذکر خدا بشتابید.

بعضی بهترین لباس را برای نماز می‌پوشند: «یَا بَنِی آدَمَ خُذُواْ زِینَتَکُمْ عِندَ کُلِّ مَسْجدٍ»

گروهی عشق ثابتی به نماز دارند: «الَّذِینَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ»؛ همان کسانى که بر نمازشان پایدارى مى‏کنند.

امام باقر علیه‌السلام فرمودند: مراد، دوام بر نمازهای مستحبی است همچنانکه مراد از «وَالَّذِینَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ یُحَافِظُونَ» حفاظت و مراقبت از نمازهای واجب است.

عده‌ای دیگر برای نماز سحرخیزی دارند: «وَمِنَ اللَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّکَ»

برخی شب را با نماز صبح می‌کنند: «وَالَّذِینَ یَبِیتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِیَامًا»؛ و آنانند که در حال سجده یا ایستاده شب را به روز مى‏آورند.

و بعضی سجده‌ای همراه با اشک دارند: «سُجَّدًا وَبُکِیًّا»

شهید بزرگوار مطهری می فرماید : مسأله ای كه درمورد نماز مورد توجه اسلام قرار گرفته است دقت زیاد نسبت به رعایت وقت است به طوری كه دقیقاً روی دقیقه، ثانیه آن حساب شده است. بدون شك این امر در روح عبادت ورابطه انسان با خدا مۆثر نیست كه مثلاً اگر یك دقیقه قبل از وقت نمازرا شروع كنیم آن حالت تقرب و توجه پیدا نمی شود ولی اگر اول وقت انجام شد تقرب ایجاد می شود
ارزش و اهمیت نماز اول وقت

امام صادق علیه السلام می فرماید: كسى كه نمازهاى واجب را در اول وقت ادا كند و حدود آنها را حفظ نماید، فرشته آن را سپید و پاكیزه به آسمان می برد. آن نماز می گوید: خدا تو را حفظ کند همان گونه كه مرا حفظ کردی، مرا به ملكى بزرگوار سپردى. و كسى كه نمازها را بى سبب به تأخیر اندازد و حدود آنها را حفظ نكند، فرشته نماز او را سیاه و تاریك به آسمان می برد در حالى كه نماز با صداى بلند و به نمازگزار می گوید: مرا ضایع كردى، خداى تو را ضایع كند آنچنانكه مرا ضایع كردى؛ و خدا تو را رعایت نكند آنچنانكه تو مرا رعایت نكردى. «وسائل الشیعه، ج 3، ص 90، كتاب الصلوه، ابواب المواقیت ، باب 3، حدیث 17»

 
نکته:

از این روایت می فهمیم که نماز را ملائكة اللَّه به سوى آسمان بالا می برند یا با صورت پاكیزه سفید. و آن وقتى است كه نماز را در اوّل وقت به جا آورد و آداب آن را رعایت کند و در این صورت به نمازگزار دعاى خیر می كند. و یا با صورت تاریك سیاه بالا می برند و آن در وقتى است كه آن را بى ‏عذر تأخیر اندازد و حدود آن را برپا نكند؛ و در این صورت او را نفرین می كند. و این حدیث علاوه بر آنكه دلالت می کند که نماز یک صورت پنهان دارد همچنین دلالت می کند بر اینکه نماز زنده و جاندار است.

 با استفاده از کتاب آداب الصلاة امام خمینی رحمة الله علیه

شهید بزرگوار مطهری می فرماید : مسأله ای كه درمورد نماز مورد توجه اسلام قرار گرفته است دقت زیاد نسبت به رعایت وقت است به طوری كه دقیقاً روی دقیقه، ثانیه آن حساب شده است.

بدون شك این امر در روح عبادت ورابطه انسان با خدا مۆثر نیست كه مثلاً اگر یك دقیقه قبل از وقت نماز را شروع كنیم آن حالت تقرب و توجه پیدا نمی شود ولی اگر اول وقت انجام شد تقرب ایجاد می شود.

اسلام خواسته است نوعی تمرین وقت شناسی وتمرین احترام گزاردن به نظم ووقت قرار داده باشد ." ر.ك : استاد شهید مرتضی مطهری، تعلیم وتربیت دراسلام ، ص

منبع: نیک صالحی

 

رب اجعلنی مقیم الصلوه و من ذریتی ربنا و تقبل دعاء

پروردگارا ! من و فرزندانم را از اقامه کنندگان نماز قرار ده و دعای مرا قبول فرما.

سوره مبارکه ابراهیم ـ آیه شریفه ۴۰

عبارت مشهور"العلم فی الصغر، کالنقش فی الحجر"(دانش در کودکی، مانند نقش پایدار در سنگ است)، امروزه با پیشرفت دانش پزشکی و روان پزشکی و به خصوص با پیدایش روان کاوی توجیه کامل علمی پیدا کرده است.

روان شناسی مدرن، با تداعی از مکتب روان کاوی فروید و نظریات "ژان پیاژه"، "جان باولف" و بسیاری از دانشمندان دیگر، به ما می گوید که مهم ترین دوران زندگی بشر که به وجود آورنده شخصیت نهایی او خواهد بود، دوران کودکی است. بر این اساس هر قدمی که در جهت ایجاد سلامت روانی اطفال برداشته شود، به نوبه خود سبب ایجاد جامعه ای سالم و موفق خواهد شد.

اما بزرگ ترین موهبتی که ممکن است در جهت ایجاد سلامت روانی نصیب یک طفل نورسیده گردد، پای گذاشتن او در خانواده ای مؤمن و نمازگزار است.

تعالیم آیین حیات بخش اسلام که حتی کوچک ترین مسائل بشری را بدون پاسخ نگذاشته است، از همان بدو تولد نوزاد برای او برنامه ها و روش های متعددی دارد که عمل به آنها ضامن سعادت و سلامت همیشگی انسان است.

از جمله در بعد سلامت روانی، آیین اسلام به والدین و به خصوص پدر، مؤکداً حکم کرده است که مثلاً نام نیک بر بچه بگذارند(۱) و امروز علمای روان شناسی متفقاً به این نتیجه رسیده اند که چگونه نام یک کودک در شکل گیری شخصیت او تأثیر گذار است و چگونه یک نام بد ممکن است،موجبات تحقیر کودک مثلاً تمسخر او توسط همسالان و در نتیجه تزلزل شخصیتش گردد و یا هنگامی که روان کاوی در قرن بیستم، حکایت از حضور تظاهرات نهفته اما مقتدر جنسی در وجود اطفال می کند ، آنگاه مفهوم عمیق آن بخش عظیم از احادیث و روایات معصومین(ع) که مثلاً بوسیدن دختران توسط مرد نامحرم را بعد از ۵ ، ۶ سالگی منع کرده اند.(۲)

در هر صورت کودکی که در خانواده مؤمن و نمازگزار به دنیا می آید و زمزمه حیات بخش اذان و اقامه در گوش راست و چپش نخستین نغمه زندگی او می گردد، کودکی است که گام در مسیری سعادت بخش گذاشته است.

تغذیه کودک تا دو سال به وسیله شیر مادر و بهره مندی کامل او از آغوش پر مهرش که یک موهبت اسلامی است به او ایمنی محیر العقولی در مقابل بخش عظیمی از بیماری های روانی می بخشد، مثلاً احتمال اضطراب یا افسردگی که بر اثر جدایی از مادر به وقوع می پیوندد، بسیار کم می شود. چرا که امروزه روشن شده است اکثر کسانی که به دام مهلک اعتیاد گرفتار می آیند کسانی هستند که در کودکی، از شیر و آغوش مادران شان محروم بوده اند.(۳)

شیوع اسکیزوفرنی که خطرناک ترین و مهلک ترین بیماری در روان پزشکی است در بچه های خانواده های مسلمان و نمازگزار بسیار کم است، چرا که علم امروز ثابت کرده است که بروز اسکیزوفرنی، ارتباط معنی داری با وجود سیستم زن سالاری در اداره خانواده ها دارد(۴) که مسلماً در خانواده های نمازگزار، با رعایت اصول درخشان قرآنی، از قبیل(الرجال قوامون علی النساء) و رد صریح و قاطع سیستم شوم "زن سالاری‌"، قدم بزرگی در جهت کاهش میزان ابتلا به این اختلال برداشته می شود.

همچنین درباره آثار مثبت و متعدد، قانون مؤکد اسلامی مبنی بر آزاد گذاشتن کامل کودکان  تا سن ۷ سالگی و پرهیز از تنبیه و محدودیت برای آنها می توان تعمق بسیار نمود.

اما بعد دیگر،تأثیری است که نماز به طور مستقیم بر حالات روانی اطفال دارد و آن بر اثر نماز خواندن خود کودک حاصل می شود.

شروع نماز در سنین کودکی سبب می شود که او این صفت حسنه را به صورت یک عادت معمول و سازنده در جسم و روان خود، ملکه نماید و جزو برنامه های همیشگی زندگی خود، قرار دهد و در نتیجه از همه فواید نماز، در بعد سلامت روانی در آینده برخوردار گردد.

به علاوه با شروع نماز در دوران کودکیمفاهیمی مثل خدا و مذهب و دستوراتی مثل تعالیم اسلامی، چنان در ذهن پذیرنده و شفاف کودک که هنوز سنگینی و تیرگی گناهان ظرفیت های فکری و مغزی او را آلوده نکرده است، جای می گیرد که امکان شک و تردید در این زمینه در آینده بسیار کاهش می یابد.

این نکته به خصوص باید مورد توجه خانواده هایی قرار گیرد که با وجود آن که خود را مسلمان می دانند اما وقتی که فرزندشان به سن تکلیف می رسد او را به بهانه این که:

"هنوز خیلی کوچک است !" به خواندن نماز تشویق نمی کنند. این مسئله که با کمال تأسف به خصوص در مورد دختر بچه ها که سن تکلیف آنها پایین تر است(۹ سالگی)، شیوع بیشتری دارد، مسبب عوارض مخرب بسیاری در آینده کودک خواهد شد.

در حقیقت پدر و مادرانی که با دلسوزی ساده اندیشانه، فرزند خود را به برپاداری نماز تشویق نمی کنند، خیانت بزرگی از جهت محروم نمودن کودک خویش از این نعمت بزرگ مرتکب می شوند. چرا که به این ترتیب گویی به آلودگی کودک خویش، به انواع گناهان و انحرافات و بدبختی ها و بیماری های جسمی و روانی، رضایت داده اند و او را به خسارت سنگین در دنیا و آخرت محکوم نموده اند.

به همین دلیل است که آیین مقدس اسلام و به خصوص ائمه بزرگوار شیعه(ع) با توصیه های مؤکد، مسلمانان را به آموزش مرحله به مرحله نماز به کودکان فرا خوانده اند و حتی با این که از مجازات ها و تنبیهات بدنی در مورد کودکان، به خصوص قبل از ۷ سالگی، منع نموده اند در مورد ترغیب به نماز گاهی امر به تنبیه کودکان فرموده اند. در این مورد در حدیثی معتبر از حضرت امام صادق(ع) آمده است که فرمودند: چون پسر، سه ساله شود، پدر و مادر به او می گویند که: هفت مرتبه بگو "لا اله الا الله" و چون سه سال و هفت ماه و بیست روز از عمرش بگذرد، به او می گویند که هفت مرتبه بگوید: "محمد رسول الله" ، پس چهار سالش تمام شود به او می گویند که هفت مرتبه بگوید: "صلی الله علی محمد و آله" پس چون پنچ سالش تمام شود او را وا می دارند که خدا را سجده کند.

اما چون شش سالش تمام شود. نماز را به او یاد می دهند و چون هفت سالش تمام شد، وضو را به او یاد می دهند و او را به نماز امر می کنند و چون نه سالش تمام شود وضو و نماز را به خوبی به او می آموزند و از ترک وضو و نمازاو را نهی کنند. پس چون کودک وضو و نماز را یاد گرفت، خداوند پدر و مادرش را خواهد آمرزید.(۵)

مفاهیم عمیق این حدیث از جمله این که اقامه نماز پس از اقرار به توحید و نبوت(که اساسی ترین اصول اعتقادی اسلام هستند) قرار گرفته و این که عمل به این حدیث ضامن آمرزش پدر و مادر تلقی شده است، باید به دقت مورد توجه خانواده ها قرار بگیرد.

تبیان

 

 رسول اللّه‏ صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

 الماءُ الَّذي تُسَخِّنُهُ الشَّمسُ لا تَوَضَّؤوا بِهِ ، ولا تَغتَسِلوا بِهِ ، ولا تَعجِنوا بِهِ ؛ فَإِنَّهُ يورِثُ البَرَصَ .

 پيامبر خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

 با آبى كه به آفتاب گرم شده است ، نه وضوسازيد ، نه غسل كنيد و نه خمير بسازيد ؛ چرا كه پيسى مى‏آورد .

 الكافي ، جلد 3 ، صفحه 15 ، حديث 5 عن إسماعيل بن أبي زياد عن الإمام الصادق عليه‏السلام ، علل الشرائع ، صفحه 281 ، حديث 2 عن السكوني عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم‏السلام عنه صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم ، بحار الأنوار ، جلد 80 ، صفحه 335 ، حديث 7 دانش نامه احاديث پزشكي : 1 / 506
 

وضو روی وضو گرفتن چه ثوابي دارد؟

 رسولُ اللّه صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

 مَن تَوَضّأ على طُهرٍ كُتِبَ‏لَهُ عَشرُ حَسَناتٍ .

 پيامبر خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

 هـر كه بـا وضو باشد و (با اين حال) وضو بگيرد ، ده ثواب برايش نوشته شود .

 كنزالعمّال : 26042 منتخب ميزان الحكمة : 596

 الإمامُ الصّادقُ عليه‏السلام :

 مَـن جَـدَّدَ وُضوءَهُ‏لِغَيرِ حَدَثٍ جَدَّدَ اللّه‏ُ تَوبَتَهُ مِن غَيرِ استِغفارٍ .

 امام صادق عليه‏السلام :

 هر كه بدون سرزدن حَدَثى از او ، تجديد وضو كند ، خداوند توبه او را، بى‏آن كه استغفار كند ، تجديد گرداند.

 وسائل الشيعه : 1 / 264 / 7 منتخب ميزان الحكمة : 596

 عنه عليه‏السلام :

 الوُضوءُ علَى الوُضوءِ نُورٌ على نُورٍ .

 امام صادق عليه‏السلام :

 وضو روى وضو، روشنايى روى روشنايى است .

 وسائل الشيعه : 1 / 265 / 8 منتخب ميزان الحكمة : 596
 

با طهارت خوابيدن چه ثوابي دارد؟

 عنه صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

 الطّاهِرُ النّائمُ كالصّائمِ القائم .

 پيامبر خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

 كسى كه با طهارت بخوابد ، همانند روزه‏دارِ شب زنده‏دار است .
 كنزالعمّال : 25999 منتخب ميزان الحكمة : 594

 همیشه با وضو بودن چه ثمراتی دارد؟

 رسولُ اللّه صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

 أكـثِرْ مِـن الطَّهورِ يَـزِدِ اللّه‏ُفي عُمرِكَ ، وإنِ استَطَعتَ أن تَكونَ باللَّيلِ والنَّهارِ على طَهارَةٍ فافعَلْ ؛ فإنَّكَ تَكونُ إذا مُتَّ علَى الطَّهارَةِ شَهيدا .

 پيامبر خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

 زياد وضو بگير ، تا خداوند عمر تو را زياد گرداند . اگر توانستى شب و روز با طهارت باشى اين كار را بكن ؛ زيرا اگر در حال طهارت بميرى ، شهيد خواهى بود .
 أمالي المفيد : 60 / 5 منتخب ميزان الحكمة : 594
 

وضو گرفتن چه آثار و ثوابي دارد؟

 عنه صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

 إذا تَوَضَّأَ الرّجُلُ المُسلِمُ خَرَجَتْ خَطاياهُ مِن سَمعِهِ وبَصَرِهِ ويَدَيهِ ورِجلَيهِ ، فإن قَعَدَ قَعَدَ مَغفورا لَهُ .

 پيامبر خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

 هرگاه مرد مسلمان وضو بگيرد ، گناهان او از گوش و چشم و دستان و پاهايش بيرون مى‏روند . پس ، چون بنشيند با آمرزش نشسته است.

 كنزالعمّال : 26031 منتخب ميزان الحكمة : 594

 عنه صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

 إذا تَوَضّأَ العَبدُ تَحاطُّ عَنهُ ذُنوبُهُ كما تَحاطُّ وَرَقُ هذهِ الشَّجَرَةِ .

 پيامبر خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

 هرگاه بنده (خدا) وضو گيرد ، گناهانش همچون برگ‏هاى اين درخت فرو مى‏ريزد .

 كنزالعمّال : 26030 منتخب ميزان الحكمة : 594

 رسولُ اللّه صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

 يَحشُرُ اللّه‏ُ عز و جل اُمَّتييَومَ القِيامَةِ بَينَ الاُمَمِ غُرّا مُحَجَّلِينَ مِن آثارِ الوُضوءِ .

 پيامبر خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم:

 خداوند عز و جل در روز قيامت امّت مرا ، بر اثر وضو ، با چهره‏هاى زيبا و دست و پاى سپيد محشور مى‏كند .

 بحار الأنوار : 80/237/11 منتخب ميزان الحكمة : 594

 فلسفه وضو گرفتن چیست؟

 الإمامُ الرِّضا عليه‏السلام

 في عِلَّةِ الوُضوءِ : لأنّـهُ يَـكونُ العَبدُ طاهِرا إذا قامَ بَينَ يَدَيِ الجَبّارِ عِندَ مُناجاتِهِ إيّاهُ ، مُطيعا لَهُ فيما أمَرَهُ ، نَقِيّا مِن الأدناسِ والنَّجاسَةِ ، مَع ما فيهِ مِن ذَهابِ الكَسَلِ وطَردِ النُّعاسِ ، وتَزكِيَةِ الفُؤادِ لِلقِيامِ بَينَ يَدَيِ الجَبّارِ .

 امام رضا عليه‏السلام

 - درباره حكمت وضو- : براى اين كه بنده (خدا) وقتى براى مناجات با (خداوند) جبّار در برابر او مى‏ايستد ، پاك باشد . فرمان او را اطاعت كرده باشد و از آلودگى‏ها و نجاست پاكيزه باشد ، به علاوه اين كه وضو باعث از بين رفتن حالت كسالت و زدودن خواب آلودگى و پاك ساختن دل براى ايستادن در حضور (خداوند) جبّار مى‏شود .
 علل الشرايع : 257 / 9 منتخب ميزان الحكمة : 594
 وضوي كامل در سرمای شدید و گرمای شدید چه ثوابي دارد؟

 عنه صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

 مَـن أسبَـغَ الـوُضوءَ في البَردِالشَّديدِ كانَ لَهُ مِن الأجرِ كِفلانِ ، ومَن أسبَغَ الوُضوءَ في الحَرِّ الشَّديدِ كانَ لَهُ أجرُ كِفلٍ .

 پيامبر خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

 هر كه در سرماى شديد ، وضو را به طور كامل بگيرد ، دو سهم اجر دارد و هر كه در گرماى سخت ، وضو را كامل به جا آورد يك سهم اجر دارد .
 كنزالعمّال : 26059 منتخبميزان الحكمة : 594
 

وضوی كامل چه ثوابی دارد؟

 عنه صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

 أسبِغِ الوُضُوءَ ، تَمُرَّ على الصِّراطِ مَرَّ السَّحابِ .

 پيامبر خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم :

 وضو را كامل بگير ، تا از صراط همچون ابر بگذرى .
 بحار الأنوار : 76 / 4 / 8 منتخب ميزان الحكمة : 320

 

منبع: نیک صالحی